สสาร แนวคิดของสสารจะสรุปเนื้อหาที่เป็นนามธรรม และความเป็นสากลของการเป็นความไม่สิ้นสุด ของวัตถุที่กำลังพิจารณากำหนดคำจำกัดความ ที่แตกต่างกันมากมายของวัตถุ ที่มีอยู่ในประวัติศาสตร์ของปรัชญา มีอยู่ทั่วไปในปัจจุบันคือ สสาร เป็นหมวดหมู่ สำหรับกำหนดความเป็นจริงตามวัตถุที่เรามอบให้ในความรู้สึก และมีอยู่โดยอิสระจากจิตสำนึก ลักษณะทางญาณวิทยา สสารเป็นชุดอนันต์ของอ็อบเจกต์และระบบทั้งหมดที่มีอยู่ในโลก ซึ่งเป็นซับสตราตัมของคุณสมบัติ
การเชื่อมต่อ ความสัมพันธ์และรูปแบบของการเคลื่อนไหวใดๆก็ตาม ไม่มีอะไรในโลกนอกจากสสารเคลื่อนที่ด้านออนโทโลยี แนวคิดสมัยใหม่เกี่ยวกับสสาร ในฐานะหมวดหมู่ทางปรัชญาในรูปแบบที่ถูกถอดออก ประกอบด้วยรูปแบบทางประวัติศาสตร์ที่สำคัญ ทางประสาทสัมผัสทางสายตา วัสดุ พื้นผิว ญาณวิทยาและอื่นๆ แนวคิดเหล่านี้พยายามหลีกเลี่ยง ทั้งความสัมพันธ์ที่มากเกินไปของแนวคิด และการรวมกันเป็นหนึ่งเดียว จริงและสุดท้ายเท่านั้น
หมวดหมู่ที่อยู่ระหว่างการพิจารณา มีความสำคัญที่ไม่เกี่ยวข้องกับการก่อตัวของโลกทัศน์ การดำเนินกิจกรรมทางวิทยาศาสตร์และทฤษฎี พัฒนาการทางประวัติศาสตร์ของแนวคิดเรื่องสสาร วัตถุ โลกธรรมชาติเป็นหนึ่งในรูปแบบหลักของการเป็นอยู่ ดังนั้น การวิเคราะห์ที่มีความหมายของแนวคิด จึงอยู่ในมุมมองของแนวโน้มทางปรัชญาต่างๆ ประเด็นคือแนวคิดพื้นฐานของปรัชญายุโรปเกิดขึ้น และได้รับการพัฒนาอย่างแข็งขันในสมัยโบราณตอนต้น
นักปรัชญาธรรมชาติเป็นคนแรกที่พยายามระบุ สารหลัก บางอย่างที่เป็นพื้นฐานของโลกที่มีอยู่ ทาเลส อนาซิมีเนส เฮราคลิตุส เดโมคริตุส ยืนยันอย่างสม่ำเสมอว่า น้ำ อากาศ ไฟ อะตอม แต่ความพยายามที่จะให้โลกวัตถุบางประเภทมีลักษณะ ที่เป็นสากลโดยมอบหมายหน้าที่ของชั้นล่าง สัมบูรณ์ของทั้งหมดที่มีอยู่นั้นไม่ประสบความสำเร็จ เพราะพวกเขาไม่สามารถอธิบายก่อนอื่น ถึงความหลากหลายของความเป็นจริง ที่จริงแล้วคำว่าสสารถูกใช้ครั้งแรกโดยเพลโต
ผู้ซึ่งโต้แย้งว่าการผสมผสานของความคิด ไอดอสว่าเป็นสิ่งที่มีอยู่จริงและไม่ใช่สสารที่ต่อต้านมันก่อให้เกิดโลกแห่งสรรพสิ่ง ธรรมชาติ ความเป็นอยู่ตามคำกล่าวของอริสโตเติลที่ปฏิเสธโลกแห่งความคิดแบบสงบ เรื่อยเฉื่อยและเฉื่อยเป็นเพียงความเป็นไปได้ของความหลากหลาย ตามวัตถุประสงค์เท่านั้น ความเป็นจริงที่แท้จริงคือรูปแบบ หลักการปราบปรามตนเอง ปราดเปรียวและสร้างสรรค์ ดินเหนียวต้องการช่างปั้นหม้อ รูปแบบสูงสุดของโลกคือพระเจ้าผู้สร้างทุกสิ่งที่มีอยู่
แนวความคิดของอริสโตเติล เกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างรูปแบบและสสาร ซึ่งเปลี่ยนแปลงไปตามหลักการของเทวนิยมองค์เดียว ได้เข้ารับตำแหน่งที่โดดเด่น ในระบบปรัชญาของศาสนาคริสต์และศาสนาอิสลาม ในวัตถุนิยมเชิงกลไกแห่งยุคปัจจุบัน คำจำกัดความของสสารไม่ได้อิงจากสสาร แต่ขึ้นอยู่กับคุณสมบัติสากลบางประการ ความยาว ความไม่สามารถทะลุเข้าไปได้ รูปร่าง ความหนักและอื่นๆ บ่อยครั้งที่อะตอมได้รับการยอมรับว่า เป็นผู้ถือคุณสมบัติเหล่านี้
ซึ่งเป็นองค์ประกอบสุดท้ายที่แบ่งแยกไม่ได้ของโลก ในคำสอนเชิงปรัชญาของบรูโน่และสปิโนซา สสารถูกกำหนดด้วยธรรมชาติ ถ้าทุกสิ่งถูกกำหนดโดยเหตุภายนอก ธรรมชาติ สารก็คือเหตุของตัวมันเอง ตรงกันข้ามกับมัน นักวัตถุนิยมชาวฝรั่งเศสในศตวรรษที่ 18 ดำเนินการต่อและพัฒนามุมมองกลไกเพิ่มเติม เกี่ยวกับการพัฒนาของโลก สสารถูกนำเสนอแก่พวกเขาในฐานะนิรันดร์และไม่ได้สร้าง เคลื่อนไหวอย่างต่อเนื่องตามกฎของกลศาสตร์
ซึ่งเป็นพื้นฐานของโลกแห่งความเป็นจริง บนพื้นฐานของการโลดโผนวัตถุนิยม พวกเขาสรุปความเป็นอันดับหนึ่งของสสาร และธรรมชาติรองของจิตสำนึกทุกรูปแบบ เฮเกลถือว่าสสารเป็นสิ่งมีชีวิตอื่นของความคิดที่สมบูรณ์ ช่วงเวลาที่จำเป็นหนึ่งในขั้นตอนของการพัฒนาการดำรงอยู่ของจิตวิญญาณโลก มาร์กซ์และเองเงิลส์รวมอยู่ในแนวคิดเรื่องภาพรวมของโลก ที่เปลี่ยนแปลงและพัฒนาอย่างต่อเนื่อง พวกเขาพิจารณาเนื้อหาของแนวคิดทางปรัชญาของสสาร
ลักษณะทั่วไปบางอย่าง แต่เป็นกระบวนการที่ขัดแย้งกันในการกำหนดสติสัมปชัญญะ โดยอยู่ในกิจกรรมเชิงปฏิบัติของมนุษย์ สสารถูกเข้าใจว่าเป็นสารที่มีอยู่เท่านั้น ในตอนต้นของศตวรรษที่ 20 ที่เกี่ยวข้องกับการค้นพบโดยทอมสัน นักฟิสิกส์ชาวอังกฤษของอิเล็กตรอน อนุภาคภายในอะตอมตัวแรกนักปรัชญา และนักวิทยาศาสตร์บางคนสรุปว่าเรื่องหายไป เนื่องจากการมีอยู่ของอนุภาคหลังมีความสัมพันธ์กัน ด้วยความไม่แตกแยกของอะตอม แนวคิดเชิงวัตถุ
อัตวิสัยของสสารถูกแทนที่ด้วยญาณวิทยา ซึ่งเป็นหนึ่งในแนวคิดแรกที่กำหนดโดยเลนินในงานของเขาเรื่อง วัตถุนิยมและการวิจารณ์เชิงประจักษ์ แนวความคิดนี้ได้รับการพัฒนาเพิ่มเติมภายใต้กรอบของโลกทัศน์ ของลัทธิมาร์กซ์และเหนือสิ่งอื่นใดในสหภาพโซเวียต แต่กลับกลายเป็นว่าเป็นเพียงช่วงเวลาหนึ่ง ในการพัฒนาแนวคิดเรื่องสสาร สิ่งที่จะกล่าวถึงในภายหลัง แม้แต่การทบทวนสั้นๆเกี่ยวกับประวัติความเป็นมา ของการเกิดขึ้นและการพัฒนาของแนวคิดเรื่องสสาร
ก็แสดงให้เห็นชัดเจนว่าเป็นผลมาจากกระบวนการ ทำความเข้าใจโลกที่ยาวนานและขัดแย้งกันบนพื้นฐาน ของกิจกรรมของมนุษย์ในการรับรู้ และการเปลี่ยนแปลงของโลกรอบข้าง นิยามของสสาร คำจำกัดความใดเพียงพอสำหรับเรื่อง คำตอบสำหรับคำถามนี้เป็นหัวข้อ ของการอภิปรายและอภิปรายอย่างเผ็ดร้อนอย่างต่อเนื่อง สิ่งนี้ไม่ได้ตั้งใจเพราะวัตถุที่กำหนด ความเป็นจริงเชิงวัตถุ นั้นไม่รู้จักหมดสิ้นและมีคำจำกัดความที่เป็นไปได้มากมาย
การทำความเข้าใจสถานการณ์นี้ ช่วยให้เราร่างแนวทางที่แท้จริงออกจากเขาวงกต ที่ดูเหมือนจะผ่านไม่ได้ในความหมายต่างๆ ประกอบด้วยการเปิดเผยเนื้อหาทั่วไปที่สุด ของความหมายเหล่านี้ ซึ่งจะทำให้เราเห็นความเป็นสากล ซึ่งอยู่เบื้องหลังความแตกต่าง ในแง่นี้การวิเคราะห์คำจำกัดความต่างๆ ของสสารช่วยให้เข้าใจถึงความสมบูรณ์ของแนวคิด ภายใต้การพิจารณาได้ลึกซึ้งยิ่งขึ้น มีแง่มุมต่างๆของความเข้าใจเชิงปรัชญาของสสาร
คำนิยามที่ค่อนข้างธรรมดาคือ สสารเป็นหมวดหมู่ทางปรัชญาสำหรับการกำหนดความเป็นจริง ตามวัตถุประสงค์ที่มอบให้กับเราในความรู้สึก และมีอยู่โดยอิสระจากจิตสำนึก คำจำกัดความนี้มีลักษณะของอุดมการณ์ที่เด่นชัด และกำหนดความสัมพันธ์ของบุคคลกับโลก มีความสามารถสำหรับบุคคล ในการเปรียบเทียบการดำรงอยู่ของเขากับการมีอยู่ของผู้อื่น แง่มุมต่างๆของชีวิตธรรมชาติและสังคม เพื่อเรียนรู้และใช้งานทั่วไป แนวคิด ค่านิยม ความรู้โดยทั่วไป
ประสบการณ์สากลของมนุษย์ ที่ควบคุมความสัมพันธ์กับความเป็นจริงโดยรอบ คำจำกัดความข้างต้นไม่ได้ดำเนินการตามแนวคิดของสาร หรือชุดคุณสมบัติของสาร แต่เน้นที่ความเป็นไปได้ของการรู้จักโลก หนึ่งในแนวคิดพื้นฐานในคำจำกัดความที่กำลังพิจารณาคือจิตสำนึก การวิเคราะห์ที่มีความหมาย ซึ่งช่วยให้เรานำเสนอแนวคิดที่ตรงกันข้ามกับความเป็นจริง ตามวัตถุประสงค์ได้อย่างเต็มที่มากขึ้น สิ่งที่ตรงกันข้ามอย่างสิ้นเชิงของสสาร และจิตสำนึกนั้นแสดงออกในความจริง
ในภาพของสตินั้นไม่มีวัตถุที่เป็นวัตถุ แม้ว่าจะมีข้อมูลเกี่ยวกับพวกมันก็ตาม มันคือความจริงอัตวิสัยพิเศษ โลกพิเศษที่พัฒนาและทำงานตามกฎหมายเฉพาะ นอกจากนี้ บนพื้นฐานของภาพการสืบพันธุ์ อันเป็นผลมาจากกิจกรรมสร้างสรรค์ของจิตสำนึก ภาพในอุดมคติถูกสร้างขึ้น ซึ่งไม่มีความคล้ายคลึงกันในความเป็นจริง แต่สามารถรับสถานะทางวัตถุได้
อ่านต่อได้ที่ ลำไส้ใหญ่ การส่องกล้องตรวจลำไส้ใหญ่ภายใต้การดมยาสลบ
